Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

суслик

Охрана природы - в плакатах 80-х (часть первая)

Оригинал взят у igorpodgorny в Охрана природы - в плакатах 80-х (часть первая)


Думаю, этот пост будет интересен тем, кто как и я, испытывает слабость ко всяким ретро-вещам...На днях мне в руки попалась подборка природоохранных плакатов 80-х годов. Не все из них мне одинаково нравятся, но мне кажется вот что: эти простые, в чем-то наивные картинки гораздо более эффективны, чем очень "креативные" и дизайнерски безупречные постеры современных дизайн-студий. Сдается мне, многие нынешние плакаты слишком хороши по картинке и идее, за которыми забывается главное - плакат должен заставить зрителя задуматься о проблеме, а не только поразить качеством исполнения.
Впрочем, возможно я и ошибаюсь )) Судите сами.

Collapse )
суслик

Про гусей

Оригинал взят у anadoluolgy в Проблемы образов
В.А. Бурнаков
ОБРАЗ ГУСЯ В МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ХАКАСОВ
В мировоззрении хакасов существенное место отводилось образу гуся (хак. хас). Несмотря на то, что в трудах некоторых исследователей [Катанов, 1907; Дыренкова, 1929; Алексеев: 1984, 1992; Бутанаев: 2006, 2008] имеются небольшие сведения о мифологических представлениях связанных с гусем, стоит признать, что образ этой птицы не становился объектом отдельного изучения. Не претендуя на полноту освящения данной темы, сделаем попытку восполнить образовавшийся пробел.
Известный исследователь Н. Козьмин, затрагивая тему мировоззрения хакасов и других тюрков Южной Сибири, отмечал ритуальную значимость образа гуся в их культуре [1916, с. 103]. Этнограф-тюрколог Н.П. Дыренкова, изучая образ птицы в духовной культуре хакасов, алтайцев и шорцев, обращала внимание на то, что в мифах этих народов гусь наделялся космогонической функцией. Причем, образ гуся имел семантическое единство с образом другой водоплавающей птицы – утки и в мифах нередко был взаимозаменяем. В этой связи, Н.П. Дыренкова сообщала: «Так во всех многочисленных космогонических легендах птицы – божества, плавают они или летают, всегда носятся над бесконечным пространством воды. В одних легендах птицы эти – гуси или утки, в других – они названы просто птицами» [1929, с. 122]. В мифологическом сознании образы водоплавающих птиц –
гусей (уток) не случайно выступают в качестве демиургов. Очевидно, на формирование подобных представлений оказали влияния зоологические особенности этих представителей орнитофауны. Из пернатых именно гусь (как утка и др. водоплавающие птицы) имеет возможность свободно перемещаться в трех сферах: по воздуху, по воде, по суше. Эти реалии нашли отображение в следующей хакасской поговорке:
«Дорога гуся просторная,
Путь журавля глухой!»
[Бутанаев, Бутанаева, 2008, с. 359].
Стоит добавить, что воздух, вода и суша в мифологических представлениях являлись основными элементами, из которых была сотворена жизнь на земле. В мифологическом восприятии гусь (утка) воспринимался в ка*
честве существа, которому подвластны эти стихии [Катанов, 1907, с. 522], что и предопределило его роль демиурга.
Другим важнейшим фактором, оказавшим влияние на мифопоэтическое восприятие гуся в качестве сакральной птицы, явилось отождествление прилета этих птиц с природными ритмами. Гусь – одна из немногих перелетных птиц, которая с зимовки прилетает раньше остальных и при этом позже улетает. С прилетом и отлетом гусей связывалось наступление весны и осени. Эта особенность нашла отражение в идиоматическом выражении хакасов – «с гусиным снегом» [Бутанаев, Бутанаева, 2008, с. 335]. Соотношение образа этой птицы с сезонным циклом и понятием «время» выявляется в реликтах вредоносной магии хакасов. Так, например, в тексте проклятья (хааргыс) опять-таки используется образ этого пернатого:
«До тех пор, пока не прилетят гуси, засохни,
До тех пор, пока не прилетят птицы, высохни!»
Collapse )